- صفحه ی اصلی
- پدیدار شناسی از آغاز تا انجام
- هراکلیتوس
- ارسطو
- فلسفه در قرون وسطی
- رنه دکارت
- بندیکت اسپینوزا
- لایپ نیتس
- جان لاک
- فردریش نیچه
- پرداخت های فلسفی
- تحقیق و تفسیری بر نهیلیسم
- بخش فلسفی_ ادبی به زبان کردی
- و صادق هدایتDeconstraction
- صادق هدایت نیچه ی ایرانی
- درس گفتارهای رادیو بیستون
- بوفِ فکورِ قصهً بوف کور
- بوف کور_ صادق هدایت
- مکالمات سقراطی
- غزلیات
- مقاله ها
- کتاب ها
- جغد های سرگردان
- چهار پاره ها
- آثار دیگران
- شعر نو
- داستان_ درّه ی جزامیان
- تحلیل و ساخت گشایی_ نقد آثار دیگران
- کاروانی شعری هه ورامی
- مصاحبه با بهمن قبادی کارگردان دلسوز
- تاریخچهً شوراهای سنندج_ فتی کلاه قوچی
- Shame on Denemark شرم بر دانمارک
- اطلاعیه ها
- اخبار کارگری_مصاحبه ها_تحلیل ها
- اعدامهای فرودگاه سنندج1358
- نوشته های اردشیر نصرالله بیگی
- تماس با ما
- کتاب آرش زمانه_فرزاد کمانگر
- داستان-یادت هست-فلسفی
- ادبیات کارگری
- گردان شوان- واقعیتی بسیار تلخ
- fotos pishmarge
گاهی زخم های مردم را از زبان هنرمندان شنیدن، بسیار بهتر از نوشتاری طولانی است. بخصوص کسانی که از روی صداقت و درستی و راستی، در راه آگاهی _ فرهنگ و واقعیت اجتماع کار کرده اند. شنیدنِ این یاران، شنیدن واقعیات و پدیدارهای موجود در اجتماع ایرانی است. و آشنا شدن ژرفناک تر با مشکلات و معضلات ایرانیان. و پرسش اینکه چرا هنر در ایرانِ دیروز و امروز، هنوز هم سر به دار است؟ و دیگر اینکه چرا آثار رئالیستی، زیر تیغ سانسور قرار می گیرد؟
فیلم مستی اسبها_ واقعیت زندگی کردها در مرز ایران و عراق است. چرا نمی خواهیم با این واقعیات اجتماع روبرو شویم؟ و چرا این دست کارهای رئالیستی، در ایران سر به دار می شوند؟ آیا همه ی ما در این روند ِ بیمار، مسئول نیستیم؟،
فیلم مستی اسبها_ واقعیت زندگی کردها در مرز ایران و عراق است. چرا نمی خواهیم با این واقعیات اجتماع روبرو شویم؟ و چرا این دست کارهای رئالیستی، در ایران سر به دار می شوند؟ آیا همه ی ما در این روند ِ بیمار، مسئول نیستیم؟،